仲春，仲夏，仲秋，仲冬，四季之恰是为“仲景”，万景即万“相”，
少阳相火为“机”，
如天上的太阳，随南北回来线移动而有四季的分明，而有“风寒暑热燥湿”。
揭露仲景心法起源（规范六节）
少阳相火映照地面，存储起来，便是少阴君火。东说念主们常说“天明了，启明星，清晨，明月，亮堂”，这些先人的字象告诉咱们，少阴君火，君火以明，
这个明是“月亮反射的太阳光”，
这个明是“太阳在地平线下的散射光”，
这个“明”在东说念主身是卢铸之每次号脉时千里按至筋骨，脉细有劲的跳照旧莫得，
换句话说，
这个“明”是骨髓之火，
这个“明”是水池瘀泥中老鳖一动不动，但它能呼吸，能生活。
若是您非要说“相火”生于'少阴君火'，
那么一个东说念主不吃饭，多万古期会饿死?
一个东说念主不喝水，多万古期会渴死?
一九四二年为什么那么多东说念主会饿死?
可见少阳相火是外来的，少阴君火(命门之火)是储藏起来的“少阳相火”!
否则张仲景先师为何会在《伤寒例》中一再警告“桂枝下咽，阳盛则毙，承气入胃，阴盛则一火”?
这里是“入胃”，一个充满遐想的生血功能“胃”，它笔名叫“腐熟沤变生汁(津血)”，
当代医学认为“生血机能在膝盖的大骨头中的红骨髓”，便是穴位“足三里，阴陵泉，阳陵泉三穴之下”。
这是“流浪的半夏”这个公众号一直以来告诉粉丝
“真中医意识这个宇宙的秩前言”。
亦然这个公众号的中枢价值。
蓄意在于使每个使用汉语的东说念主，再行找回张仲景尘封一千八百年的意识古今归拢个宇宙之“机”，使咱们易如反掌都知说念这在是“中医的什么”，因为中医从未远去，就在咱们生活的小数一滴中。
举例，姜糖汤，生活中淋了雨，姆妈都会让咱们去喝，有的加入葱，有的加入荷包蛋。
问一个问题?
若是糖比姜多，是不是在养命?因为糖是甘蔗之汁熬制而成，自己畅通血脉，从古于今流传真言，女子不可百日无糖。
糖补阴，姜出身气，糖比姜多，是否在补命门之火?
若姜比糖多，甘苦少而辛多，是否在养气?
葱为通中发汗之需，中空草木王人发汗，姜糖汤加入葱呢?
若把糖换成大枣，姜枣汤会是什么成果?它在桂枝汤中是否为管理内风呢?一个地下果，一个太空果，温血而敛内风?
懂了这些还不够！
《伤寒杂病论》告诉咱们，无有六个节点，那便是“厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳”
这是规范测影的居品。
八尺表杆是测量天地的圭臬器，
太阳光从杆头射下有影子。
放一个规范在影子上，有二十四个骨气，东说念主们按骨气去穿衣吃饭种庄稼，就会健康长命，吃喝不穷，壮大了生血的功能。
环球知说念，地球上有水才有东说念主类及一切，河图中的水，火，木，津，土，它是寰宇生成法则。只好土生了，成了，才有洛书道则，甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，土津木水火，这是“血(土)运万物的法则。”
“古有太阳历，以三百六旬日为周期，余五日归为年节，谓之“五天过年”。
是以古东说念主把老天按六天去罗列规范之影，有三百六十天，五天过年，十个月，每月三十六天，这是太阳历，也叫十天干。
每个月，月亮是天之阴，每月有晦朔，上弦，望，下弦，四个象，每月有四象，一个太阳年，月转十二个月，354天差十一天。
月亮共五十个月象而有一个不及，但十九年七闰，五十个月象就足了。
太阳年叫岁，月亮年叫年，年级相投，一年有十二个月。
每两个月约等于太阳年一个节点，便是天之六节。
厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳。
天之六节最大的最中枢的象是
生，长，游，化，收，藏。
即厥阴生，少阴长，少阳游，太阴化，阳明收，太阳藏，再到厥阴生，星空体育(StarSports)官网如环无端，日中必昃。
它有另外一个称号，叫“春曰发陈，夏曰蕃莠，秋曰容平，冬曰闭藏”，这是按月亮四相而来的年四分法，叫«素问.四气调神大论»。这亦然《周易》大衍筮法之魂，太衍求一术之魂。
而“孕育游化保藏”是天地间最大的象，它不错囊括天干，地支。
底下是我用“孕育游化保藏”象想维分析的桂枝汤背后的秘法，它为什么会成为“万方之祖”。
破译桂枝汤的“天地之象”
桂枝汤，用桂枝，芍药，生姜，大枣，炙甘草。
最初桂枝与肉桂是有别离的，
桂枝是油桂树的枝端，风里来，雨里去，烈日之下，禀天阳之气而根于地面，
肉桂是油桂树的树皮，生于树阴之下，一样枝与根，
若枝为天，根为地，肉桂交通天地，二者不可划等号。
桂枝为乙木，肉桂树干之皮，木曰黑白，曲为乙，直为甲，肉桂为甲木。
桂枝为胆经药，«灵枢.经脉篇»，胆主骨所生病，是以桂枝汤加桂可治奔豚气。
肉桂为肝经药，如黄柏，秦艽，厚朴，均为树皮，理肝气。
是以桂枝归为少阳。
其次，
芍药生于穷冬寒结之时，在天之六节归厥阴，
生姜生于高温高温沙土热带植物，在天之六节归于太阴，因为是取根，不成归少阳，但它生于少阳相火与阳明燥金时段，潮湿盛，总为太阴化。
枣树五月着花，八月十五成热，悬于空中，得天之六节天阳于少阳，太阴，阳明，火中完成孕育游化保藏，可视为少阳之果，果者裹也，敛也，管理中的少阳。
甘草生于北方，晦明幽暗只长草不长树地，于天之六节，归于厥阴。又生于寒燥与风热之地，善调寒热，可视为台风眼。
蜜为百花酿，花为厥阴盼愿，nba下注app蜜可视厥阴径直酿形成太阴。厥阴纵贯太阴，肝藏血，脾统血，酿造腐熟纵贯，蜜的特质。蜜灸加强甘草厥阴盼愿。
芍药，生姜，大枣，炙甘草，
芍药为厥阴破，偏于发陈的发，但事实上陈多。
甘草为厥阴枢，偏于调寒热，很是于“肝藏血的血库”，库里有偏阳的生姜，也有偏阴的芍药。
蜜炙加强盼愿，蜜本为百花酿，腐熟之物，与“腐熟沤变生汁”同义。
厥阴，少阳，太阴，是中气的中枢。
桂枝，为乙木，肉桂为甲木之皮，一调肝，一调胆。
大枣是天阳之津，
桂枝是天阳之气，
芍药是地气之盼愿，
炙甘草是地气之调机，
生姜是地气之化机。
取掉桂枝，其它四味是调中气的四方潦倒。
是以桂枝汤去桂加白术茯苓，去心下有留饮，加强了少阳三焦的力量。
警示“胃寒为百病之根
扶阳气，保胃气，是«伤寒杂病论»之根。
【11.76】伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。
茯苓甘草汤方
茯苓二两 甘草一两（炙）生姜三两（切）桂枝二两（去皮）
右四味，以水四升，煮取二升，去滓，分温三服。
看，厥而心下悸，要先治水，
桂枝汤去桂加白术伏苓汤是另一个样子的先治水。
茯苓甘草汤四味药，
桂枝甘草治心中悸，发汗后叉手自冒心，
生姜出身气，
茯苓生于松根，露于盛夜暑湿雷电天气之后，远眺松树上有“类鸟巢”的小密枝，东说念主身之根在于“生血”，心主血，茯苓善泄心外之水。
而四味样子正巧对应纯河图“地四心生津”，火不生土而“胃寒”。
“以上是桂枝汤的静态象解。当今咱们要看一个动态的变局——当'水’成了主角，仲景若何动桂枝汤？”
桂枝汤去桂枝剩下四味药，加白术，茯苓，共六味药，从纯河图来看是“地六脾成水之局”，
若单从白术这一味药来看，
小肠有分清泌浊的功能，小肠与大肠吩咐地带的穴位水分穴，恰是“小肠分清功能的掌管所”。
三焦为元气之别使，
《灵枢.本神》讲“少阳属肾，肾上连肺，故将两脏”，是以三焦是“肺肾的主要通说念”。
《灵枢.经脉》讲“三焦主气所生病”。
那么白术按古代倒装语俗例，应为“煮白”，
煮白(白术)的作用点正在“小肠与大肠吩咐口通往三焦之处”，是个当代水管上的“三联通”。
不先去这水，“水渍入胃，必将泻泄”，亦然“胃寒相将，变为泄泻”。
六味之局的桂枝汤去桂枝加白术，茯苓的“地六脾成水”之局的本色，
是“芍药，生姜，大枣，炙甘草”所主的“胃，腐熟沤变生汁经由中“津亏寒热气不璇转而废水积于心外与小肠”。
天阳津亏(大枣)，
地气津亏冰冻(芍药)，
肝气的寒与燥不漩(甘草)，
腹黑为“生之本，神之变”，不满不降(生姜)。
从而心外积水，
小肠大肠三焦“三通口”积水。
看懂了吗？同样是'先治水’，茯苓甘草汤是'地四生金’，桂枝去桂加白术茯苓是'地六成水’。数不同，象不同，治则一丈差九尺。这便是'象想维’的临床精度。”
“下文两条胃寒条规，恰是这个样子的临床铁证。请读者带着'茯苓甘草汤之局’去重读，必有新悟。”
【5.22】潮湿在内，与脾相搏，发为中满，胃寒相将，变为泄泻。中满宜白术茯苓厚朴汤；泄泻宜理中汤；若上干肺，发为肺寒，宜小青龙汤；下移肾，发为淋漓，宜五苓散；流于肌肉，发为黄肿，宜麻黄茯苓汤；若流于经络，与热气相乘，则发痈脓；脾胃素寒，与湿久留，发为水饮，与燥相搏，发为痰饮，治属饮家。
【11.105】伤寒，大吐大下之，极虚、复极汗者，以其东说念主外气怫郁，复与之水以发其汗，因得哕。是以然者，胃中清冷故也。
这三条诠释“胃寒”是百病之根。
而纯天阳河图中“天五胃生土，地十肾成之”，
水池中的瘀泥便是成土，它挖出来可作念有机肥，
“水池瘀泥，了无盼愿，但老鳖入其中，能呼吸，能生活。为什么？因为鳖是'阴中有阳’，是活的。
东说念主身的骨髓、脑子，病了便是那块瘀泥。同象于“地十肾成土”，
而桂枝汤五味药，同象于“天五胃生土'，
而鳖龟正巧生活其中，东说念主身的骨髓，脑便是成土，病了如无盼愿的瘀泥，鳖与龟投入便是引入“天之五气藏入心肺并引入骨髓的盼愿”。
桂枝汤便是往这块瘀泥里放入的那只'鳖’。
临床上的崩漏、久泻，便是这片'瘀泥’失去了盼愿的径直诠释注解。”
崩漏，泄泻为什么不好治?
因为“天五胃生土无盼愿，
心火不生土，
手太阴肺中焦起，
天五胃不生土，
中焦不不满，
血无气帅，
故泄泻与崩漏无度。”
桂枝汤五味药，恰是天五胃生土，厚实生血的盼愿，是以为'万方之首'。
这个表面的中枢是细目天之六节的象
其实这个象，便是“孕育游化保藏”
小柴胡汤是寒热格拒，游不动了，还有五泻心，乌梅丸。
五泻心是肠鸣，
乌梅丸就上热下寒的蛔厥与脏厥，
小柴胡汤是上寒下热，隔拒在心下，半夏生姜地，
五泻心是隔拒在肠，血中寒，
乌梅丸是隔柜在肝，
少阳为厥阴之表，鳖甲为厥阴之里，
吴茱萸汤是肝血库寒而隔拒，
干姜东说念主参芩连汤是脾津亏胃血寒而隔拒
升麻鳖甲汤是隔拒在骨髓寒，
防已地黄汤是隔拒在骨髓热，
它们都是厥阴病。
一又友们，您认为这个'象想维'是否是仲景先师荫藏了一千八百年的临床心法?
每一个期间有它的共鸣，正如规范测影是中国文化的中枢源代码，它在汉代高度发扬的易文化转为东说念主文文化的配景下，它为什么不成成为张仲景的心法?
'孕育游化保藏'这是故纸堆中咬文嚼字看不到的寰宇铁律，不是吗?
按照这个心法，我将敷陈«伤寒杂病论»的①加减变
②剂量变
③换药变
④荣卫变
将达到“还是有还是的定证，一定证有一定药”的蓄意。
这一篇，是我这个公众号所有著作的'总钥匙’。丢了这把钥匙，后续的'加减变、剂量变、换药变、荣卫变’，你看到的仅仅方子；拿着这把钥匙，你看到的才是仲景的心法。”
接下来的著作将全是付费著作，单篇收费一百元，即一千微信豆。
因为我是靠全职写著作营生，看不懂这篇著作，漠视您退粉，因为这是我这个号所有著作与古东说念主看归拢个宇宙的中枢秩前言。
接下来的东西不是写给小白的，它不是教您临床捏主症，它是捏主症背后中医生想考看问题的衷心法。
别的门派临床捏主症，察病机去遣药，若说是“按图索宝”。
流浪的半夏这个公众号追求的是“为什么按这个图能索到宝”。
依旧是敬请打赏，竟然是疲於逃命，从来没这样窘迫过。但每当意想仲景先师在千八百年前，亦然以一己之力'感往昔之沦丧，伤横夭之莫救’，才撰成此书，我便合计，这点窘迫不算什么。唯愿这把'钥匙’，能让更多东说念主找回中医原来的面目。🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽倾心之作！我本东说念主无证nba下注app下载，又不行医，靠写著作营生，若您豪阔，何况招供我的继续水平，艰苦给点打赏，万分感谢！您的打赏是我用功前进的能源🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽
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